-
故名为因；能等出现，故名为集；令有续起，故名为生；能有成办，故名为缘。譬如泥团轮绳水等，众缘和合，成办瓶等。引发诸有，故名为因；令有等现，故名为集；能有滋产，故名为生；有所造作，故名为缘。”《分别缘起...，一切名相分别执著统统扫净的无相真空之中，故名“空中”。既然一切诸法中，内无五蕴和合的真我，外无五蕴聚积的实法，无我无法，岂有实体的色受想行识五蕴哉？所以说“是故空中无色，无受想行识”。然复当知，一切...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23261439740.html
-
主宰神的存在，就在于佛教是从缘起看世界。所谓缘起，也就是条件决定存在，世界上的万事万物不是由神创造的，而是由众缘和合而成。但佛法的无神论又不同于唯物论的无神，佛法认为人以外还有不同的生命形式存在，六道...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23305740093.html
-
4.“性决定”，种子的善恶性质始终不变；5.“待众缘”，种子生起现象，必须具备其他条件，即只有众缘和合才有生起的作用；6.“引自果”，种子只能引生自类的果（注：见《摄大乘论本·所知依分》，《大正藏》第...相。事物的各部分虽形相各别而和合同成一体，是同相。事物的各部分虽同成一体，然又各不相同，是异相。事物的各部分和合成一体，则此事物成，是成相。事物的各部分不和合，各部分的本质不变，是坏相。法藏在《华严...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23391540732.html
-
一法师、钟文秀小姐两人合力完成本书的翻译，再由我做校订的工作，欣见本书在众缘和合之下诞生。 佛教有所谓的三皈依： 自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心 自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海...其指导者；虽然为数甚少，但还是有些人低调地形成一个团体，精进地修行。 在此情况下，产生了各种团体的交流、和合、分离。分化教团被视为重罪，但只要不颠覆基本态度，离合是比较自由的。 在此期间，有关圣典...
渡辺照宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23443141090.html
-
的发明归功于伊壁鸠鲁是站不住脚的。缘起论也是对上帝创世说的有力的反击。佛教对宇宙万物的本源除业生成说和众缘和合说而外，密续部还提出：宇宙万物“生于气，住于气，毁于气”的“气生成”说，“气”属于物质。...世界”的观点就是否定天神、上帝创世。《缘起论》主张宇宙万物，成住毁空，都是众缘的相互作用。色界（有形有色的物质世界）由物质最小单位“元子”组成。每个“元子”又由色、香、味、触和土、水、火、风八种物质元素...
多识仁波
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23462141225.html
-
、天魔（谓欲界第六天、即他化自在天之魔王）。在此四魔之中，烦恼之魔障盖由前生（即过去世）之无明种子所萌发而生；五阴之魔为众生不明白自己的身心为众缘和合之障；死魔谓能断人命根，乃众生色身四大之魔障；天魔...基础也是众缘之和合，故也无自性。六根、六尘均无自性，以故六根所缘六尘而产生的六境是虚妄不实的这一特性也就昭然了，因此十八界的妄执也就全部破斥乾净了。再由此推而广之，十二因缘法（亦名缘觉法）、四圣谛法、...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23474941345.html
-
存在。宇宙间的万事万物无不由因缘和合生起而有，所以名为“缘起”。凡是众缘和合生起的事物必然是无自性的。自性就是事物自体本性，缘起的事物没有自己的实体本性，所以名为“性空”。 缘起性空是三论宗建立般若...空 缘起性空是三论宗的根本理论。所谓缘起性空者，即是说宇宙万有的一切事物都是由因缘组合而成，既然是由因缘所成则一定是无自性的，无自性就是“性空”。《大品般若·道树品》中说：“诸法和合因缘生，法中无...
理 净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23502541533.html
-
章中已讨论过，必须具备六个条件，在这六个条 件中，除开“待众缘”以外的其它五项，都是从潜隐种子自身的角度来说的 。如果把潜隐的种子放在更宽泛的范围来看的话，还必须与其它众多的增上 缘俱现和合，才能由...条件中的“待众缘”一项。如图二所示，Tn-1、Tn-2、T n-3刹那下的潜隐种子，就缺少“众缘”的和合，所以处在Tn-1、Tn-2、 Tn-3刹那下的潜隐种子，就不能转现成M之显露的现行，而唯有Tn...
宗 性
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23565241989.html
-
种不同性质的种子只能产生与各自性质相应的现行果法，不能有丝毫杂乱。其五，待众缘 “谓此等待自众缘合，功能殊胜，方成种子”。种子虽有生现行之法的功能，但只是潜能，仍须等待适合其现行的众缘和合，方能发挥生...。其二，果俱有， “谓与所生现行果法，俱现和合，方成种子”。这是说，种子之所以存在，是因其有生果之功能，有功能必须有“现行”，二者必须俱时和合，因果同时，相依而起。其三，恒随转， “谓要长时一类相续至...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00061042623.html
-
生灭的无常性，众缘和合的无我性，又能了达一切虚妄不起是寂灭性。彻底悟入三法印，就是证得清净解脱的涅盘。我们之所以滞留世间，颠倒生死，其根源就在不能如实证信三法印。关于这，北方有部学派，有广泛的论述和...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00070042683.html